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英国画廊中的“赵氏孤儿”-以中国对西方的启示

   在英国伦敦泰晤士河上举世闻名的泰特艺术博物馆(泰特英国)里,有一幅油画,画的是一幅中国刺绣长袍上的西方美。在这幅画的背后是一个古老的中国故事,在西方已经流行了200多年。

   这个古老的故事,有着良好的爱和恨的材料,在西方享有很高的声誉,被称为中国版的哈姆雷特,与莎士比亚的杰作相比。

   “赵孤儿”讲述了一个关于权力斗争、政治陷害、忠诚保护上帝、放弃生命、伸张正义、复仇和仇恨的传奇故事。

   这幅画由伦敦泰特画廊收藏,是赵氏孤儿在西方广受欢迎的缩影。这幅画于1765年由英国著名画家蒂利·凯特尔(蒂利·凯特尔饰)展出,至今已有250多年的历史。

   2012年11月至2013年3月,皇家莎士比亚剧团(RSC)也演出了该剧,剧名从西方常用的“中国孤儿”(China Orphans)回归到原作“赵孤儿”。

   在中国流传了几千年的“赵氏孤儿”的故事讲述了春秋时期的故事,当时金的上清赵盾被屠岸·贾将军陷害,300多人在全家人中丧生。为了除草除根,屠安家下令在全国范围内搜寻赵武,一个孤儿。赵家门出走了宝贝和老大臣孙中山,计划拯救赵武,这是为了这一直是金公主、韩爵、公孙俱乐部献出了自己的生命。二十年后,由程英抚养长大的赵武,知道了冤情,当上了国家的国王,夺取了屠安嘉,并处以死刑。

   这个故事记载在春秋战国时期的“左传”,更多的细节出现在两千多年前的汉代:司马迁在“赵世甲史记”中记载的一个历史时期。成为戏剧和文学作品的创作灵感。

   在13世纪元代戏剧鼎盛时期,剧作家纪俊祥以“赵氏孤儿报仇”的方式书写了这一时期的历史,从而使中国历史上的故事不仅登上舞台,而且在500年后走向了世界。快三平台

   1732年,法国传教士约瑟夫·亨利·玛丽·德普雷马尔为法国汉学家艾蒂安·蒂安·福蒙特翻译了“赵氏孤儿的复仇”,使之成为第一部传入西方的中国戏剧。

   1735年,马洛瑟翻译的剧本发表在“中国总记录”上,由法国传教士、汉学家让·巴蒂斯特·杜哈尔编辑)。让这个故事进入西方文艺主流的是1753年法国伟大作家伏尔泰改编的“五行诗中的中国孤儿-孔子”。

   伏尔泰是18世纪法国启蒙运动的旗手,也是法国著名的思想家、哲学家和作家。

   1755年10月,伏尔泰的“中国孤儿”在巴黎剧院上演,连续17场演出,大受欢迎。伏尔泰当时受欢迎的最佳表现是法国著名画家安妮塞特·雷蒙德·尼尔(Anicet Charles Gabriel Lemonnier)创作的一幅油画。

   这幅画描述了知识分子聚集在法国巴黎沙龙阅读伏尔泰的“中国孤儿”剧本的伟大情景。这幅画现在被收藏在巴黎附近的马梅松城堡博物馆。

   尽管伏尔泰的“中国孤儿”悲剧仍然是拯救孤儿的故事,但无论是时代背景、人物还是题材,都与赵氏在中国的孤儿相去甚远。

   他的“中国孤儿”使宋末、元初的时代背景发生了变化,主要人物是成吉思汗和已婚的第一情人伊达美。成吉思汗进入北京后,为了拔除树根,他追逐着宋代的骨头。张蒂,一位宋代的遗产大臣,用他的儿子代替了他,而张泽迪的妻子伊达米,无法忍受死亡,并恳求成吉思汗。

   文学评论员认为,伏尔泰的“中国孤儿”主题不再是复仇和忠诚,而是理性和仁爱,充满了和解和道德光彩,相信文明将战胜野蛮。这也是对伏尔泰对“五行”中孔子之道的理解的最好诠释。

   1759年,英国推出了“中国孤儿”,由爱尔兰剧作家阿瑟墨菲(亚瑟墨菲)根据伏尔泰的版本改写。在这部戏中,墨菲删除了成吉思汗和张蒂的妻子曼丹之间的爱情故事(即伏尔泰剧中的伊达美),突出了主人公之间,特别是女主人公曼丹之间的忠诚与感情的两难处境。

   伦敦泰特画廊那幅画中的女人是18世纪著名的英国女演员玛丽·安·耶茨(玛丽·安·耶茨1728/1787)。她穿着英国版本的赵孤儿的服装,扮演女主角曼丹(曼丹)。

   伦敦皇家剧院的东方色彩悲剧也取得了巨大的成功,使耶茨成为伦敦最受欢迎的女明星。剧中人物的服装,特别是曼丹的中国风格,引起了观众的极大兴趣,尽管叶茨本人也为服装的丑陋向观众道歉。

   2018年,英国布里斯托(Bristow)戏剧史教授艾琳·麦吉尔(Elaine McGirr)高度评价了墨菲(Murphy)版的“孤儿赵薇”(Orphans赵薇),她说,这部剧本是墨菲的作品开创了女性悲剧的先河。曼丹改变了莎士比亚悲剧中女人总是“软弱”的旧形象。

   她写道:“既没有秘密订婚,也没有漫不经心的爱情。”她甚至没有无意中欺骗和通奸。她没有沉浸在爱人去世的悲痛中。她被描绘成一个尽职尽责的妻子和母亲,充满教养,而不是被人用色情的眼睛看到的对象。“

   曼丹和伏尔泰的“爱”的不同之处在于,艾达·梅仍然是一个让成吉思汗坠入爱河的美丽女人,但曼丹不是一个美丽的女人,也不是一个充满欲望、嫉妒或欲望的物欲横流的女人。

   叶茨在舞台上令人信服的表演,最好能呈现出剧作家墨菲的曼丹,让她永远留在画坛上。

   伏尔泰提倡以儒家思想为代表的中国传统文化,不仅在他对“中国孤儿”的改编中,而且在他于1756年写的另一本伟大的著作“法西斯主义”(一篇关于世界历史的散文:“万民与民族精神”)中也是如此。

   他写的关于世界历史的书是从中国开始的。在他看来,中国在许多方面领先世界:更发达的科学技术、更先进的政府管理、更科学的编年史、更完善的伦理和法律。

   伏尔泰在清朝乾隆“鼎盛时期”从成年到1778年去世,当时中国经济繁荣,政治安全。在乾隆58年(1793年),乾隆皇帝对他写给英国国王乔治三世的信充满了信心:天堂里有四个世界需要抚摸,但努力治理、处理政府事务、珍藏奇观和珍宝是没有价值的。杜威的日子远了,万民都来见王。

   在想要统治世界超级大国的清代,伏尔泰在民间传说中描述了明朝的灭亡和中国的转型:“革命没有给政府结构带来任何变化;征服者的土地成为被征服国家的一部分,成为中国主人的鞑靼人占领了这个国家的王位,但只把他们的剑交给了这个国家的制度。“

   虽然这种描述只是伏尔泰理想东方力量的理想状态,但它却是伏尔泰通过“中国孤儿”主张仁义道德来拯救法国的一种表现。

   在乾隆皇帝生命的最后十年(1789-1799年),法国经历了长达10年的社会和政治动荡,被称为“法国大革命”。在这场影响欧洲政治进程的革命中,“人权和公民权利宣言”正式通过,确立了自由,“民主与博爱”是革命的核心价值观。

   在大革命以前,中国的孔孟之道是欧洲启蒙思想家的灵感源泉:中国的人文主义和社会思想以及以德治国的思想深深地打动了欧洲。

   200多年来,“赵孤儿”在西方的流行是欧洲学习思想、道德和文明的最好例证,中国是一个古老的东方国家。

   而那漫长的岁月,那强大的中国影响了西方的历史,但细腻地留在了这些绘画中,为后人追根溯源,多愁善感。

英国画廊中的“赵氏孤儿”-以中国对西方的启示为例

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